戴氏問(wèn)答：誡子書(shū)原文及翻譯 文章是什么意思|《誡

有道德修養(yǎng)的人，依賴心里恬靜來(lái)修養(yǎng)身心，以簡(jiǎn)樸儉仆財(cái)物來(lái)培育本人高尚的道德。不恬靜寡欲沒(méi)法明確志向，不用除外來(lái)滋擾沒(méi)法到達(dá)遠(yuǎn)大目的。學(xué)習(xí)必須專一專一，而才氣來(lái)自用功學(xué)習(xí)。若是不學(xué)習(xí)就沒(méi)法增進(jìn)本人的才氣，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲取造詣?？v欲汗漫、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)輕率、急躁不安就不能修養(yǎng)脾性。年光歲月隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐步消逝。最終枯萎零落，大多不干戈世事、不為社會(huì)所用，只能沉痛地困守在本人窮困的破舍里，到時(shí)憎恨又怎么來(lái)得及？

這是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的一封家信。從文中可以看做出諸葛亮是一位品質(zhì)高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教訓(xùn)與無(wú)限期看盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、精練鄭重的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情剖明得很是深切，成為后世歷代學(xué)子修身勤苦的名篇。

現(xiàn)代家訓(xùn)，多數(shù)稀釋了作者畢生的生計(jì)履歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)頭腦等方面內(nèi)收容，不只他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可小心之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被祖先譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是現(xiàn)代家訓(xùn)中的名作。

《誡子書(shū)》的大旨是勸勉兒子勤學(xué)勤苦，修身養(yǎng)性要從淡泊安好中下功夫，最忌怠懈險(xiǎn)躁。文章歸納綜合了做人治學(xué)的履歷，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論說(shuō)，同時(shí)把掉敗回結(jié)為一個(gè)“躁”字，較量鮮明。

在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教訓(xùn)兒子，要“澹泊”自守，“安好”自處，激勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和安好的自己修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安寧鎮(zhèn)靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而持久耐勞學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在安好中鉆研探討，人們的才氣是從不竭的學(xué)習(xí)中堆集起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增進(jìn)與發(fā)揚(yáng)本人的才氣；沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)樂(lè)成。諸葛亮教訓(xùn)兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在手札的后半部門，他則以慈父的口吻諄諄教訓(xùn)兒子：少壯不全力，老邁徒傷悲。這話看起來(lái)可是是老生常談而已，但它是慈父教訓(xùn)兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，是以格外使人顧惜。

這篇《誡子書(shū)》，還指了然勤苦與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不只批注了安好淡泊的主要，也指了然縱收容怠慢、偏激急躁的風(fēng)險(xiǎn)。諸葛亮不只在大的原則方面臨其子嚴(yán)酷要求，諄諄教訓(xùn)，甚至在一些詳細(xì)事情上也示意出對(duì)子女的纖細(xì)體貼。在這篇《誡子書(shū)》中，有安好的實(shí)力：“靜以修身”，“非安好無(wú)甚至遠(yuǎn)”；有儉仆的實(shí)力：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的實(shí)力：“非澹泊無(wú)以明志”；有勤學(xué)的實(shí)力：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的實(shí)力：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速率的實(shí)力：“淫慢則不能勵(lì)精”；有脾性的實(shí)力：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的實(shí)力：“年與時(shí)馳，意與歲往”；有想象的實(shí)力：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有繁復(fù)的實(shí)力。

這篇文章短短幾十字，相傳出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子功效好得多。文章短小精壯，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理夷易近夷易近，這些都是這篇文章的特出之處。